Σουντόκου
Brazil - Hmiz 1-0
Ντοκιμαντέρ
► Πατήστε για προβολή
Συντονισμός – Όντα συχνότητας
Παροιμία
Μια εικόνα χίλιες λέξεις.
Στοιχάκι
Διάφορα
Κλαις και λίγοι βλέπουν το δάκρυ σου,
γελάς και λίγοι διακρίνουν το χαμόγελό σου,
πονάς και ελάχιστοι νιώθουν τον πόνο σου,
κλάνεις και το παίρνουν μυρωδιά όλοι!
Τοιχογραφία
Το δίκαιο το έχουν οι εξεγερμένοι
κι όχι οι ρουφιάνοι και οι υποταγμένοι.
Ζώδια
Λέων
Ατάκα μετά το σεξ :
Καλά ε; Δεν παίζομαι...
Βιβλίο
► Πατήστε για ανάγνωση
Ιστορία – Ηρόδοτος
Ποιός θα είσαι σήμερα;
Ευ Ζήν
Προμηθευτείτε και φυλάξτε σε προσυτό μέρος
έναν σάκο επιβίωσης με είδη πρώτης ανάγκης.
Διατροφή
Πρόσθετα τροφίμων
Ε124 – Πολύ Επικίνδυνο
Ερυθρό κοχενίλης
(Πονσώ 4R)
Ανέκδοτο
Ποντιακά
Τι περιμένει ένας Πόντιος έξω από έναν οίκο ανοχής;
Να ανάψει πράσινο.
Σοφά Λόγια
Βίας
Φιλεί ως μισήσων και μισεί ως φιλήσων.
Να αγαπάς όπως θα μισούσες
και να μισείς όπως θα αγαπούσες.

Javascript απενεργοποιημένη


Πρέπει να ενεργοποιείστε την javascript και να πατήστε Επαναφόρτωση (Reload) για να δείτε την σελίδα !

Η Θεογονία του Ακουσίλαου



Δημοσίευση :
Ανανέωση :
Συντάκτης :


« Ακουσίλαος (6ος-5ος αιώνας π.Κ.Ε.) »



Ο Ακουσίλαος ο Αργείος ήταν ιστορικός, φιλόσοφος, συγγραφέας και μυθογράφος. Καταγόταν απο το Άργος της Βιοωτίας και ήταν απο τους πρώτους μυθογράφους που χρησιμοποίησε πεζό λόγο στην θεογονία του. Αναφορά στον Ακουσίλαο κάνει ο Πλάτωνας, ο Απολλόδωρος, ο Στράβωνας, ο Παυσανίας και άλλοι, ενώ ο Σαβίνος φαίνεται να έχει γράψει υπόμνημα (ερμηνευτικά σχόλια) σε έργο του. Σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτιο κάποιοι κατέτασσαν τον Ακουσίλαο ακόμα και στους επτά σοφούς της Ελλάδος.

Ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς θεωρούσε ότι ο Ακουσίλαος προσάρμοσε τα έργα του Ησίοδου σε πεζό λόγο παρουσιάζοντάς τα ως δικά του, ενώ ο Εκαταίος λέει πως ο Φερεκύδης ο Σύριος πρώτος παρουσίασε την ιστορία με πεζό λόγο αφού παραποίησε τα συγγράμματα του Ακουσίλαου. Στα αποσπάσματα του Ακουσίλαου τα οποία διασώζονται δείχνει πως συμφωνεί σε πολλά σημεία με τον Ησίοδο αλλά έχει και μεγάλες διαφορές σε άλλα, πράγμα το οποίο μας δείχνει πως υποστήριζε και άλλες παραδόσεις πέραν του Ησιόδου, αλλά ώς αρχή όλων και αυτός θεωρεί το χάος και μετά απο αυτό συναινεί πως εμφανίστηκαν οι πρώτοι Θεοί Γαία και Έρως όπως αναφέρει ο Πλάτωνας στο συμπόσιο.


« Θεογονία Ακουσίλαου »



Στα διασωθέντα αποσπάσματα του Ακουσίλαου διαβάζουμε μεταξύ άλλων ότι ο αετός που έτρωγε το συκώτι του αλυσοδεμένου Προμηθέα ήταν γιος, όπως και ο Κέρβερος, της Έχιδνας και του Τυφώνα, ότι η Ίρις ήταν αγγελιοφόρος των θεών και οι Αρπυίες φύλακες του κήπου των Εσπερίδων, ότι οι αρχαίοι άνθρωποι ζούσαν χίλια χρόνια, ότι ο Φορωνεύς ήταν ο πρώτος άνθρωπος και ότι όταν ήταν βασιλιάς στο Άργος συνέβη μεγάλος κατακλυσμός στην Αττική, ότι γιος του Φορωνέα ήταν ο Σπάρτων και γιος αυτού ο Μυκηνεύς από τον οποίο πήραν το όνομά τους οι Μυκήνες, ότι η Σκύλλα ήταν θυγατέρα της Εκάτης και του Φορκύνα, ότι οι Φαίακες γεννήθηκαν από το πεσμένο στην γη αίμα του ευνουχισμένου Ουρανού, ότι ο Ποσειδών μεταμόρφωσε σε άνδρα την Καινή (Καινίς), όταν αυτή του είπε πως δεν ήθελε να κάνει παιδιά μαζί του ούτε με κανέναν άλλο και ως Καινεύς πλέον έγινε ο πανίσχυρος βασιλιάς των Λαπιθών κ.α.

Απο την θεογονία του Απολλόδωρου υπάρχουν οι αναφορές στον Ακουσίλαο οι οποίες δεν είναι και λίγες και δείχνουν πως ο Ακουσίλαος είχε σε αρκετά σημεία διαφορετική ερμηνεία με τους υπόλοιπους συγγραφείς. Για τον Πελασγό ο Ακουσίλαος λέει πως αυτός γεννήθηκε απο τον Δία και την Νιόβη και όχι ο Άργος ο Πανόπτης όπως ισχυρίζονται άλλοι και ότι ο Πανόπτης ήταν αυτόχθονας. Η Λυσίππη, η Ιφινόη και η Ιφιάνασσα, κόρες του Προίκου με την Σθενέβοια τρελάθηκαν όπως υποστηρίζει ο Ακουσίλαος, γιατί εξευτέλισαν το ξόανο της Ήρας. Στον έβδομο άθλο του Ηρακλή, ο Ακουσίλαος υποστηρίζει πως ο ταύρος αυτός, είναι αυτός με τον οποίο ο Δίας διέσχισε την Ευρώπη. Ο Ακταίωνας ο γιός της Αυτονόης και του Αρισταίου καταβροχθίστηκε απο τα ίδια του τα σκυλιά στον Κυθαιρώνα γιατί όπως υποστηρίζουν οι περισσότεροι είδε την Θεά Άρτεμη γυμνή η οποία και τον τιμώρησε με αυτό τον τρόπο, αλλά ο Ακουσίλαος υποστηρίζει πως χάθηκε απο την οργή του Δία, γιατί επιθυμούσε την Σεμέλη η οποία ήταν γυναίκα του Δία και απο την οποία ξαναγεννήθηκε ο Διόνυσος. Υποστηρίζει επίσης πως ο Μενέλαος με μια σκλάβα Τηριήδα απέκτησε τον Μεγαπένθη και ο Ασωπός ποταμός ήταν γιός της Πηρώς και του Ποσειδώνα ενώ για τους δυο φτερωτούς γιούς του Βορέα και της Ωρείθυιας, Ζήτη και Κάλαϊ υποστηρίζει πως δεν πέθαναν κυνηγώντας τις αρπυίες κατα την αργοναυτική εκστρατεία, αλλά σκοτώθηκαν απο τον Ηρακλή στην Τήνο.

Μετά απο αυτές τις διαφορετικές ερμηνείες του Ακουσίλαου καταλαβαίνουμε πως μπορεί να συμφωνούσε σε πολλά σημεία με τον Ησίοδο και την κοινή παράδοση, αλλά σε πολλές ιστορίες έχει διαφορετική ερμηνεία και έτσι έχουμε χάσει συγγράμματα απο έναν ακόμα πολύ βασικό θεογονιστή και συγγραφέα ο οποίος ασχολήθηκε με την δημιουργία του κόσμου, τους Θεούς και την γενεαλογική καταγωγή των Ελλήνων.